lista

Muito perigoso ainda e quando mais tarde, mais frio se instala lá fora, mais sozinho o percurso e estreito o caminho, mais no fim que no meio, quando uma pedra e a selva escura não clareavam a lista direção ao sol.

viagem

desconheço o afeto e lembrança que deixei, a balburdia que agora espanta os espectros que ocuparam a casa vazia e os moveis traidores, que ao minimo abandono, me trocam por outra caricia, por outro corpo, por outra historia,
e assim lanço a minha  casca bem longe, longe seus riscos, longe seus duros contornos, sem a obrigacao de suportar tanta memoria mais, deixado o campo a novos sulcos, sementes e alegres renascimentos, trigos em floracao e feixes de outras paixões.
me contento com a necessaire.

Ciume

"quando meu corpo se apagar, quando a alma prevalecer sobre ele, quando eu me desprender aos poucos das coisas materiais como naquela noite em que estive muito doente, então não desejarei mais loucamente o corpo e amarei tanto mais a alma, não sentirei mais ciúmes. Então amarei de verdade”.

Marcel Proust 

Dourados camaleões

De parte em parte, estar por ai’, caminhando,

Suspenso, da vida em listas.

A vida e a dor, em do’, de mim se afasta, 
mas só depois;

Que,

As folhas, amarelas,

em montes, se esparramam pelos chãos.

De dourados camelões e (doces)suspiros refiz um trecho de amor e perda.

E escuto, ponto a ponto, por vias tortas,

memo'rias vão ficar.

Habitar

Usar- ... que tanto pode querer dizer servir-se de como ter o ha'bito de- significa sempre oscilar entre uma pátria e o exílio: habitar.
Agamben

Texto dois

Ser, mundo, evento.

em seus olhos, vejo minha perda escrita

racine

Fazer do futuro uma recuperação do passado, uma vitória após uma seqüência de batalhas, “de derrota em derrota ate’ a vitória final”, como disse Mao, e’ possível somente na medida que não apenas vemos, mas também desejemos esta vitória.

Nesta disputa, o passado não e’ uma saudade melancólica, um acu'mulo de acontecimentos vazios e objetos fetiches, mas um receptáculo de projetos desperdiçados, onde presentes nas suas ruínas e partes desconexas podem estar as esperanças e os sonhos de uma emancipação radical da humanidade.

Mas onde estarão as verdadeiras, legitimas peças do patrimônio histórico coletivo, a serem usadas e transformadas?

Quais as formas, em suas perenidades, na sua pulsão de morte, na sua incrustação no solo original, quais as formas a serem mixadas, na carnavalização revolucionária, em uma imposição  de um novo mundo?

Um novo mundo que desvele as suas aparências particulares e neste intervalo vazio permita gerar novos nomes e lugares, ocupar falas  que “ trarão `a vida o mundo desconhecido que esta’ a nossa espera porque esperamos por ele”

“ Mas e se o futuro ao qual se deve ser fiel for o futuro do próprio passado, em outras palavras, o potencial emancipatório que não se realizou por causa do fracasso das tentativas passadas  e, por esta razão, continua a nos perseguir?” diz Zizek, e o excesso do entusiasmo revolucionário e’ portanto, o de um futuro do/ no passado, “um evento espectral que aguarda sua encarnação apropriada.”

Neste ponto, Slavov Zizek recorre `a elaboração de Deleuze sobre a repetição como a forma do surgimento do novo, ou como Alain Badiou, quando desenvolve o conceito de ressurreição, como uma destinação subjetiva de um evento, uma reativação de um acontecimento cujos traços foram obliterados ou apagados, onde “ todo sujeito fiel pode reincorporar `a sua presença evantal um fragmento da verdade, que foi enterrada por baixo da barra da ocultação” . E’ esta reincorporação que ele chama de ressurreição.

Recolher, separar, deixar valer uma memória que não se submeta `as ordens imperiosas do arquivo e da história oficial, recuperar uma memória ancorada nas falas abafadas, nas fluidas transmissões orais, dos incessantes fazeres e cantos, uma memória de muitas festas e paixões, onde os pequenos acontecimentos se movimentam nos estreitos vazios da dura cidade.

Mas como escolher?

Haverão traços que ultrapassem, hoje escondidos, antes soterrados,  a essência dos lugares, a origem e começos desta segunda natureza que nos abriga e nos engana?

Que nos ama e nos entristece.

maio.2015